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《駢雅·釋服食》語言學研究

論文編號:lw201801311750584153 所屬欄目:語言學論文 發布日期:2018年02月03日 論文作者:www.51lunwen.com
一、緒論

(一)研究對象
《駢雅》作者朱謀 ,字郁儀,一字明父,江西南昌人,明朝皇室后裔。生年不詳,卒于明天啟四年(1624)。關于他的生平,文字提及較少。僅從《明史》、《江西通志·人物志》等可略知其大概,朱謀 襲封鎮國中尉,于萬歷二十二年(1594)受命理石城王府事,權力大致與郡王相當。按照《明史·寧(獻)王權列傳》及《明史·諸王世表三》所錄支派,他當是明太祖朱元璋八世孫。作為王公貴族,在典籍獲取方面有著天然的便利,且其好讀書,幼時起便博覽群書,精通典章制度。關于他的事跡,從時人的評價中可見一斑:明鄭仲夔《耳新》說他理石城期間,公事之余能“墐戶讀書,絕粉白絲竹紈綺之奉”;《列朝詩集·閏編》稱他“孝友端直,束修自好”;《四庫全書·詩故提要》贊揚他“博極群書,學有根柢”。①《駢雅》是中國古代訓詁學著作,成書于明萬歷十五年(1587),共七卷,分為卷一釋詁、卷二釋訓、卷三上釋名稱、卷三中釋宮、卷三下釋服食、卷四釋器、卷五上釋天、卷五下釋地、卷六上釋草、卷六下釋木、卷七上釋蟲魚、卷七中釋鳥、卷七下釋獸等十三篇,按照詞義分門別類。②《駢雅》基本依照《爾雅》的各個篇目命名,對篇名進行了一定的改易,刪除《釋言》、《釋親》、《釋樂》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》、《釋畜》,增加了《釋服食》一篇。改《釋言》為《釋名稱》且將大部分內容歸入其中,《釋樂》歸入《釋器》,《釋山》、《釋丘》、《釋水》歸入《釋地》,將《釋蟲》、《釋魚》合并為《釋蟲魚》,將《釋畜》、《釋獸》合并為《釋獸》。因此,相較于《爾雅》的 19 篇,《駢雅》在篇目上進行合并刪減,體現出朱氏在詞義分類編排上的獨創性,尤其增加《爾雅》未有的《釋服食》一篇,更體現出朱氏思維體系和詞語收集整理上的完整性。增加《爾雅》中未收錄的詞條,不僅使得大量零散的詞語有所歸屬,更大大豐富了所收詞條的容量。因此,本文圍繞具有《駢雅》章節分類上具有獨創性的《駢雅·釋服食》一章進行深入探究更有其價值。《駢雅》以解釋古代漢語中的雙音節詞為主,也有少量多音節詞。《駢雅》來源廣泛,正如作者在《自序》中所言:“暇日檢諸解詁,排纂散幽之文,經史子流,稗官媵說,罔不搜括。”《駢雅》最大的優點就是征引廣博,經史子集以及小說中的材料都被廣泛的搜集使用,很多冷僻字也都收入書中,為其他字書所無法比擬,對研究漢字形體的變化、詞源的演變都有重要的參考價值。《駢雅》的版本存于今者有三類二十五種。①有張海鵬《借月山房叢書》刊本、萬歷十二年(1592)刊本、清同治十一年(1872)經綸書室重刊本、當歸草堂紅格抄本等,最為通行的是清道光二十五年(1845)有不為齋刊刻的魏茂林注本。
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(二)研究現狀
與同時期的訓詁著作《通雅》相比,研究《駢雅》及其注本《駢雅訓纂》的論文較少、成果不多,可見對其關注度有所欠缺,關于《駢雅》的系統梳理或是局部研究也不夠充分,且有關《駢雅》的研究大多是對該書和作者的簡略介紹或是對其中聯綿詞的研究,鮮少有抓住該書某一篇章的詞語進行全面、系統地研究和文化闡釋的。因此,本課題有一定的創新之處。通過查找知網、萬方、讀秀等數據庫發現,研究《駢雅》的碩士學位論文截止到作者收稿之時有四篇。《<駢雅>淺探》(李漢麗,2000)一文介紹了《駢雅》的內容、性質及特點,著重探討了《駢雅》的兩大特點:專門詮釋復音詞和大量收錄聯綿詞。徐文靜《<駢雅>聯綿詞研究》從辭典學的研究角度出發,以《駢雅》前三卷中的聯綿詞為研究對象,對《駢雅》的性質、體例,特別是收詞的特點作了介紹,重點闡述了《駢雅》聯綿詞的表現形式、釋義及產生來源等幾個方面。《<駢雅>駢字研究》(劉海云,2015)一文則主要研究了《駢雅》駢字的構成情況、駢字的性質以及駢字在現代聯綿詞觀念形成中的地位。《<駢雅>名物訓釋研究》(夏舒婷,2016)從《駢雅》所涉名物入手,梳理了名物所涉及的語義場類型,探討了名物名實關系及名物訓釋的成就與不足等。學術期刊論文有三篇:《<駢雅><駢雅訓纂>及其作者》(黃今許,1991)、《<駢雅>及其作者朱謀 》(王艷芳、王飛華、楊莉,2001)和《<駢雅>探綜》(肖惠蘭,1998)。這三篇論文都大致介紹了《駢雅》、《駢雅訓纂》的版本、內容、性質、編纂體例、價值、不足以及作者的生平等。
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二、《駢雅·釋服食》訓詁研究

(一)訓詁對象
《駢雅·釋服食》中的服飾類詞語按功能作用大致可分為五類,分別是:冕冠類詞語;身服類詞語;鞋履類詞語;飾物類詞語;布帛類詞語。此外,因有少部分詞語無法歸入上述五種類別,單獨分類又過于復雜,因此一同劃歸為其他類。這樣,《駢雅·釋服食》中的服飾類詞語共計 169 個。其中,冕冠類詞語 34 個,身服類詞語 50 個,鞋履類詞語 8 個,飾物類詞語 19 個,布帛類詞語 30 個,其他類詞語 28 個。《駢雅·釋服食》中飲食類詞語可分為五類,分別為:主食類詞語、副食類詞語、飲品類詞語、調味品類詞語、動物部位類詞語。因個別詞語不屬于以上五類,但與以上五類分別相關,故也劃入以上五類中,飲食類詞語共計 93 個。其中,主食類詞語 35 個,副食類詞語 9 個,飲品類詞語 20 個,調味品類詞語 17 個,動物部位類詞 12 個。
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(二)編排方式
以清道光二十五年有不為齋刊刻的魏茂林注本為例,每卷先列卷次,再列篇名,最后列正文。正文部分分條依次排開,每條頂格列出。用黑色實心圓點作為標點,正文后征引經史子集并標注讀音,用空心圓圈在被釋的雙音節詞語處進行標注,時有按語。如:《駢雅·釋服食·訓纂七》:“毋追.、章甫.、委貌.,三代禮冠也.。”《禮郊特牲》:“委貌,周道也。章甫,殷道也。毋追,夏后氏之道也。”《注》:“常所服以行道之冠也,或謂委貌為玄冠也。”《疏》:“此下三代恒所服行道之冠,然三代乃俱用緇布而其形自殊,周為委貌之形,殷則為章甫之形,夏則為毋追之形,故云:委貌,周道也。鄭注《士冠禮》:‘委安也,言所以安正容貌章明也。殷質言所以表明丈夫。毋發聲,追猶推也。夏后氏質以其形名也之。”“毋追,上音牟,下多雷反。”又如:《駢雅·釋服食·訓纂七》:“通天.、遠游.、高山.、建華.、方山.、巧士.、卻非.、卻敵.、翼善.,漢以來禮冠也.。”《后漢書·輿服志下》:“高山,冠,一曰:側注,制如通天不邪,卻直豎無山述展筒中,外官謁者仆射所服。太傅胡廣說曰:高山冠,蓋齊王冠也。秦滅齊以其君賜近臣謁者服之。”《注補》:“史記酈生初見高祖儒衣而冠側注。”[按]“《漢書·五行志中》,多治仄注冠,應劭注:今法冠是也。師古曰:仄,古側字。蔡邕云:高九寸,鐵為卷,非法冠及高山也。此作法冠,蓋從應說。”這一條在編排方式上先列正文,再列出征引典籍,最后闡釋自己的觀點。
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三、《駢雅·釋服食》詞語的命名理據分析..........16
(一)服飾類詞語............16
(二)飲食類詞語............29
四、《駢雅·釋服食》詞語的文化內涵研究..........34
(一)《駢雅·釋服食》詞語所反映的古代服飾文化............34
(二)《駢雅·釋服食》詞語所反映的古代飲食文化............36
五、結語..........39

四、《駢雅·釋服食》詞語的文化內涵研究

(一)《駢雅·釋服食》詞語所反映的古代服飾文化

正如當代學者任繼愈所說:“文化有廣義和狹義的區別。廣義的文化,舉凡文學藝術創作、哲學著作、宗教信仰、風俗習慣、飲食器服之用都包括在內。它既包括高文典冊的圣經賢傳,也包括布帛菽黍的制獲方式以至于舉止言談的風度。”①的確,從“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”開始,服飾作為一種載體被逐步納入到“禮”的范疇中,周代以后,中國古代服飾正式形成一種制度。歷代王朝都以“律例”、“典章”、“輿服志”等各式條文制度來管理和統治人們的物質和精神生活。孔子主張一切言行包括衣著裝束都必須“約之以禮”。“子曰:見人不可以不飾。不飾無貌,無貌不敬,不敬無禮,無禮不立。”可見,古人服飾的蔽體遮羞、御寒保暖和美化裝飾功能是次要的,用服飾來表現德行修養則是主要的。《左傳·哀公十五年》就記載了孔子的弟子子路為維護“禮”而死的事:衛國內亂,子路系冠的綴被人砍斷,他說“君子死,冠不免”,放下武器而“結綴”結果被殺,體現了服飾甚至比生命還重要,傳達出了服飾背后的禮教色彩。又如班固《白虎通義》:“圣人所以制衣服何?以為絺綌蔽形,表德勸善,別尊卑也。”統治者對服飾形制、色彩、紋飾等以制度的形式進行規范,其目的就是為了“表德勸善,別尊卑”,達到統治、管理社會的目的。這也是中國古代服飾區別于其他國家古代服飾的一個重要特征。在古代中國,服飾已經不僅僅是服飾,而首先是等級和道德的標志。衣冠服飾作為人類生活的一個基本層面,有區別穿著者尊卑貴賤的特殊功能。古代服飾體現著嚴格的等級區分,古代從天子到諸侯,從皇后到妃嬪,從官員到平民,都有專門的服制、顏色、紋飾等,層次鮮明,以表示等級尊卑的不同,而且用法律的形式規定,不允許隨意僭越。如“十二章”,作為服飾等級的符號,在歷朝歷代的演變中變得愈加嚴格,“十二章”的圖案紋飾幾乎成為了皇族的象征。從一些服飾詞語中也可以看出古人的等級觀念 。如“袞冕”、“絺冕”、“玄冕”、“揄翟”、“鞠衣”、“展衣”等,是天子王后的專用禮服,令貧民百姓望而卻步。

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結語

與同時期的《通雅》相比,《駢雅》問世后,鮮有人對其進行研究,直到清代魏茂林對其進行疏通補正后才開始有少部分人對其進行整理、研究。近年來,研究《駢雅》的人不多,對其中的某個篇章進行研究的更少
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